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胶东大鼓
  作者:嵇维林  来源:龙矿集团 发布日期:2017/12/04
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胶东大鼓在胶东民间民俗文化中,占有重要地位,它是丰富多彩的胶东民间民俗文化的一个缩影,在各个历史时期,特别是在抗日战争时期,发挥了重要的作用,“红色”基因影响巨大。

我的奶奶就是胶东大鼓的忠实“粉丝”,她听以前老人讲,胶东大鼓初名叫“盲人调”,初始人为清嘉庆年间邹县石元朗,早期因流行地域而称作“蓬莱大鼓”、“福山大鼓”、“龙口大鼓”,1949年新中国成立后,才定名“胶东大鼓”。

民国二十六年(1937)抗日战争爆发后,胶东各地盲艺人基于爱国热情,将盲人组织“三皇会”改建为“盲人抗日救国会”,以演唱大鼓进行抗日宣传。

在那抗日救亡的艰苦岁月里,胶东北海剧团文艺工作者梁前光曾在蓬莱、福山、栖霞三县交界处的一些村庄负责盲艺人的业务学习,并向艺人学习说唱艺术,不断地汲取各县大鼓唱腔的精华,逐渐形成一种新的风格。在抗日战争胜利前后,梁前光曾在胶东一带及济南、旅大、蚌埠以及河南邵县、永城等地随军演唱新编的曲词。1943年,北海剧团梁前光奉命与周德香、任福庭编新词创新腔为抗日战争服务,编创了《打大黄家》、《上营战斗》等优秀作品,在蓬莱燕子夼举办盲艺人训练班进行传习,遂使胶东大鼓活跃了整个胶东抗日根据地,梁前光所创新腔被誉为“梁调”。

胶东大鼓也是分流派的,按胶东半岛三个海区,分为北、东、南三路。“北路”流行于蓬莱、烟台等地,早期名家有丁戊辰、周洁美、杨大田等,后期有周德香、任福庭、吴先达等。唱腔高亢明快,旋律性强,有乡土风味。“东路”流行于半岛东部沿海的文登、荣成、乳山等地,曲调质朴富于说唱性,以号称“彭调”的彭润芝为代表。“南路”流行于半岛南部沿海的莱阳、即墨、海阳、掖县等地,早期名艺人为莱阳徐尚厚,尔后,栖霞张振宝、冯德香皆有名声。其唱腔大量吸收茂腔、莱阳弹词、东路大鼓等音乐特色。

胶东大鼓主要伴奏乐器为三弦、书鼓、钢板(上为月牙形,下为长方形)。属板腔结构体,七声宫调式,主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。另外有时还穿插[满洲迷]、[茉莉花]、[娃娃调]等曲牌演唱,穿插京剧唱腔演唱者亦不少,所以也叫“二黄大鼓”。鼓儿词又名“小鼓”、“木皮子”。曲调原为读书人吟诵调与当地流行的李翠莲小调结合演化而成。演唱者多为不第的读书人,故书目皆系自编,效曲阜贾凫西故事。击矮脚小皮鼓,敲木制手板,揭抄本演唱,俗称“揭叶子”。因系无弦索伴奏的吟诵唱法,曲调因人而异,极不固定,多受花鼓、渔鼓影响,因此可说是山东产木板大鼓。

胶东大鼓的艺术手段,主要是说和唱,通过说唱来交代故事,描绘人物,介绍环境,渲染气氛。其特点是简便易行,一两个人,一两件乐器,甚至一个人带着击节鼓板,不需化妆,不需行头。1923年,世界音乐大师克莱斯勒来到烟台,听过胶东大鼓后,他创作了经典名曲《中国大鼓》,成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲之作。

去年在奶奶的强烈要求下,4月18日龙口南山庙会,我驱车带着奶奶及家人,有幸观看了烟台盲人曲艺队表演的胶东大鼓,先后表演了《打黄狼》、《家有贤妇》、《劈老头》三部鼓书,听后令人在感悟历史文化中为之动容。

在交谈中,曲艺队中有个年龄最大的是68岁老人王秀云,他说这支盲人曲艺队从当年抗日时期的“盲人救国会”以及建国后的“毛泽东思想宣传队”发展而来。

胶东大鼓,传承中带有“红色”基因,已走向全国的“一人戏”;在2006年,胶东大鼓入选国家级首批非物质文化遗产名录、山东省首批非物质文化遗产名录;在“全国第二个非物质文化遗产日”期间,作为国家首批非物质文化遗产的胶东大鼓,再次走向全国人民的视野。

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